Kerusakan lingkungan adalah proses penurunan mutu lingkungan hidup yang ditandai dengan hilangnya sumber daya alam (tanah, air, udara), rusaknya ekosistem, serta ancaman kepunahan berbagai flora dan fauna. Dalam kacamata ekologi dan ajaran Islam, kelestarian bumi sangat bergantung pada perlakuan manusia terhadap alam sekitarnya.
Penyebab Kerusakan Lingkungan
Secara umum, faktor pemicu kerusakan lingkungan terbagi menjadi dua kategori utama:
· Faktor Alam: Terjadi akibat peristiwa geologis dan dinamika iklim di luar kendali manusia, seperti letusan gunung berapi, gempa bumi, tsunami, tanah longsor, dan kemarau panjang yang ekstrem.
· Ulah Manusia (Faktor Antropogenik): Memberikan dampak kerusakan yang jauh lebih masif dan berjangka panjang. Bentuknya meliputi penebangan hutan secara liar (deforestasi), alih fungsi lahan resapan, pencemaran air dan udara akibat limbah industri maupun emisi kendaraan bermotor, serta eksploitasi pertambangan yang tidak bertanggung jawab.
Dampak Utama Kerusakan Lingkungan di Indonesia
Degradasi lingkungan di tanah air telah menimbulkan berbagai krisis nyata yang dirasakan langsung oleh masyarakat:
· Pencemaran Sungai dan Sumber Air: Sebagian besar aliran sungai strategis tercemar limbah domestik (rumah tangga) dan limbah industri kimia, sehingga menurunkan baku mutu air bersih secara drastis.
· Banjir dan Abrasi Pesisir: Terjadi akibat menyempitnya daerah tangkapan air di kawasan hulu serta rusaknya benteng alami berupa hutan bakau (mangrove) di wilayah pesisir pantai.
· Hilangnya Keanekaragaman Hayati: Menyusutnya populasi satwa liar dan tumbuhan langka khas nusantara akibat deforestasi dan fragmentasi habitat alami mereka.
· Ancaman Bencana dan Kelangsungan Hidup: Lembaga internasional seperti PBB telah menempatkan krisis lingkungan sebagai ancaman eksistensial paling serius bagi ketahanan pangan, kesehatan, dan kelangsungan hidup umat manusia di masa depan.
Islam dan Lingkungan Hidup
Dalam ajaran Islam, menjaga kelestarian lingkungan bukanlah isu sekuler atau urusan duniawi semata, melainkan bagian tak terpisahkan dari keimanan dan bentuk pertanggungjawaban atas amanah ibadah.
1. Manusia sebagai Khalifah di Muka Bumi
Manusia diciptakan oleh Allah Swt. bukan untuk mengeksploitasi alam sesuka hati, melainkan mengemban amanah kekhalifahan untuk memelihara dan memakmurkan bumi:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, 'Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.' Mereka berkata, 'Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?' Dia berfirman, 'Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kalian ketahui.'” (QS. Al-Baqarah: 30)
Amanah untuk memakmurkan dan membangun bumi ini juga ditegaskan dalam seruan Nabi Saleh a.s. kepada kaum Tsamud:
هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ
“Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menugaskan kamu untuk memakmurkannya. Oleh karena itu, mohonlah ampunan-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku sangat dekat lagi Maha Memperkenankan (doa hamba-Nya).” (QS. Hud: 61)
2. Larangan Berbuat Fasad (Kerusakan)
Al-Qur'an secara gamblang menegaskan bahwa berbagai krisis ekologis yang melanda daratan dan lautan merupakan dampak langsung dari keserakahan tangan manusia:
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia; Allah membuat mereka merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan mereka agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” (QS. Ar-Rum: 41)
3. Menjaga Mizan (Keseimbangan Ekosistem)
Allah Swt. menciptakan alam semesta dalam keteraturan dan keseimbangan yang presisi (mizan). Manusia diperintahkan untuk menjaga keadilan dan tidak melampaui batas yang dapat merusak tatanan alami tersebut:
وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ
“Dan langit telah ditinggikan-Nya dan Dia ciptakan keseimbangan, agar kamu jangan merusak keseimbangan itu. Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu.” (QS. Ar-Rahman: 7–9)
4. Larangan Israf (Perilaku Boros dan Berlebihan)
Pemanfaatan sumber daya alam, seperti air, pangan, dan energi, harus dilakukan secara proporsional. Islam melarang keras segala bentuk pemborosan:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
“Wahai anak cucu Adam! Pakailah pakaianmu yang bagus pada setiap (memasuki) masjid, makan dan minumlah, tetapi jangan berlebihan. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.” (QS. Al-A'raf: 31)
5. Kaidah Fikih: La Dharara wa La Dhirar
Kaidah fikih universal berbunyi: لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ (Lā dharara wa lā dhirār), yang bermakna “Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak boleh pula membahayakan orang lain.” Mencemari sumber air warga, membakar hutan, atau membuang limbah beracun ke lingkungan sekitar merupakan pelanggaran nyata terhadap kaidah syariat ini karena membawa mudarat bagi khalayak ramai.
Contoh Amalan Nyata Menjaga Lingkungan
Kepedulian terhadap lingkungan dapat dimulai dari langkah konkret sehari-hari:
· Menanam Pohon dan Penghijauan: Setiap pohon yang ditanam bernilai sedekah jariyah. Pahalanya akan terus mengalir selama pohon tersebut menghasilkan oksigen, menaungi makhluk hidup, atau buahnya dimakan oleh manusia dan binatang (HR. Muslim dan Ibnu Hibban).
· Hemat Air Saat Berwudu: Rasulullah saw. mencontohkan adab berwudu dengan hemat air dan melarang berlebih-lebihan, bahkan sekalipun seseorang sedang berwudu di tepi sungai yang airnya mengalir melimpah.
· Menjaga Kebersihan (Taharah): Prinsip ath-thahuuru syathrul iimaan (kebersihan adalah sebagian dari iman) mencakup kebersihan menyeluruh: tubuh, pakaian, tempat ibadah, sarana umum, hingga lingkungan tempat tinggal.
· Mengurangi Sampah dan Bijak Berkelanjutan: Menghindari pemborosan makanan (food waste) dengan mengambil porsi secukupnya, memilah sampah dari rumah tangga, serta membatasi penggunaan kemasan plastik sekali pakai.
Kisah Inspiratif Mbah Sadiman: Pejuang Penghijauan dari Wonogiri
Bukti nyata bahwa dedikasi satu orang dapat memulihkan alam tercermin dari kisah Mbah Sadiman. Beliau adalah seorang petani bersahaja yang tinggal bersama keluarga di Dusun Dali, Desa Geneng, Bulukerto, Wonogiri, Jawa Tengah. Sehari-hari, beliau mengelola lahan tumpangsari serta mencari rumput untuk pakan ternak.
Kiprah penghijauan Sadiman bermula sejak era 1990-an di lereng perbukitan Bukit Gendol dan Ampyangan. Kawasan tersebut gundul akibat kebakaran hebat Gunung Lawu pada tahun 1964, yang menyebabkan sumur dan sungai warga mengering. Tergugah oleh krisis air yang menimpa desanya, Sadiman secara mandiri berinisiatif menanam pohon jenis beringin (Ficus), seperti beringin, ipik, dan elo, yang memiliki daya serap serta kemampuan mengikat air tanah sangat tinggi.
Keterbatasan ekonomi tidak menyurutkan tekadnya. Mengingat harga bibit beringin saat itu mencapai Rp50.000 per batang, Sadiman menyiasatinya dengan membudidayakan bibit cengkih dan nangka terlebih dahulu. Setiap sepuluh bibit cengkih yang ia rawat kemudian dijual atau ditukar dengan satu bibit beringin. Selain pohon beringin, ia juga menanam kopi (kopi Jawa, nangka, dan arabika). Total pohon yang telah ia tanam diperkirakan melampaui 11.000 batang.
Kini, jerih payah puluhan tahun yang dahulu sempat dicemooh dan dianggap gila oleh sebagian orang telah membuahkan hasil luar biasa. Mata air di kawasan tersebut kembali mengalir melimpah, mencukupi kebutuhan air minum dan irigasi bagi lebih dari 1.100 kepala keluarga. Petani setempat kini mampu memanen padi hingga 2–3 kali setahun dari yang sebelumnya hanya sekali setahun, sekaligus terhindar dari ancaman longsor dan erosi. Sebagai wujud apresiasi, warga dan pegiat lingkungan mengusulkan hutan hasil jerih payahnya tersebut diabadikan dengan nama Hutan Sadiman.
Penutup
Menyelamatkan lingkungan hidup memerlukan komitmen bersama. Lembaga keagamaan seperti Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah mendorong konsep tobat ekologis, yaitu kesadaran spiritual untuk menghentikan perusakan alam, pencemaran lingkungan, dan pemborosan sumber daya. Upaya moral ini tentu harus diiringi dengan penegakan hukum yang tegas terhadap pihak-pihak yang mengeksploitasi alam tanpa nurani. Menjaga bumi adalah menjaga kehidupan, kehormatan, dan masa depan generasi umat manusia.
Disarikan oleh Khamimudin dari materi pengajian Sabtu pagi, 24 Oktober 2026 di Masjid Al-Amanah, Ponggalan, Giwangan, Umbulharjo, Yogyakarta.
← Kembali ke Beranda