Pengantar
Childfree adalah keputusan sadar dan sukarela dari seseorang atau pasangan suami-istri untuk tidak memiliki anak, baik secara biologis maupun melalui adopsi. Pilihan ini murni didasarkan pada preferensi pribadi, bukan karena faktor keterpaksaan biologis seperti infertilitas atau kondisi medis tertentu.
Generasi Z (Gen Z) merupakan kelompok demografi yang lahir dalam rentang tahun 1997 hingga 2012. Generasi ini tumbuh setelah Generasi Milenial dan mendahului Generasi Alpha. Dalam perkembangannya, sebagian kalangan muda dari generasi ini mulai mendiskusikan bahkan mempertimbangkan pilihan childfree sebagai gaya hidup masa depan mereka.
Karakteristik Utama Generasi Z
Karakteristik khas Generasi Z yang memengaruhi cara pandang mereka terhadap kehidupan berkeluarga antara lain:
· Digital Native (Pribumi Digital): Generasi pertama yang tumbuh sejak dini berdampingan langsung dengan internet, ponsel pintar, dan media sosial, sehingga sangat adaptif terhadap perkembangan teknologi.
· Melek Informasi dan Kritis: Terbiasa mencari, memverifikasi, dan menyaring informasi secara mandiri melalui ruang digital sebelum menentukan pilihan hidup.
· Peduli Isu Sosial dan Lingkungan: Memiliki kepekaan tinggi terhadap isu keberlanjutan lingkungan, keadilan sosial, hak asasi, serta kesehatan mental (mental health).
· Karakteristik dalam Dunia Kerja: Menjunjung tinggi fleksibilitas kerja (work-life balance), lebih mengutamakan nilai pengalaman hidup daripada akumulasi materi fisik semata, serta tertarik pada eksplorasi karier kreatif.
Sejarah Singkat Fenomena Childfree
Gagasan mengenai keengganan memiliki keturunan secara historis pernah dicatat dalam literatur pemikiran kuno. Salah satunya didokumentasikan dalam tulisan Santo Agustinus saat mengulas pandangan sekte Manikheisme (Maniisme) pada abad ke-4 Masehi. Dalam doktrin Manikheisme saat itu, prokreasi atau melahirkan anak dipandang kurang baik karena diyakini dapat mengurung jiwa-jiwa murni ke dalam wadah jasmani materi duniawi.
Secara leksikal, istilah childfree telah tercatat dalam kamus Merriam-Webster sejak sebelum abad ke-20. Namun, istilah ini baru mencuat luas sebagai gerakan sosial di Amerika Serikat pada dekade 1970-an. Saat itu, kian banyak perempuan yang memilih untuk tidak memiliki anak dengan memanfaatkan akses terhadap teknologi kontrasepsi modern (Taylor, 2010).
Profesor Sejarah dari Xavier University, Rachel Chrastil, memaparkan bahwa sepanjang sejarah peradaban selalu ada perempuan atau pasangan yang tidak memiliki anak. Hal tersebut dilatarbelakangi oleh berbagai faktor, mulai dari kendala biologis, alasan filosofis, hingga pilihan hidup independen (Chrastil, 2019).
Pada tahun 1972, Ellen Peck dan Shirley Radl mendirikan National Organization for Non-Parents (NON) di Palo Alto, California. Organisasi ini—yang kemudian berganti nama menjadi National Alliance for Optional Parenthood—berfungsi sebagai wadah advokasi bagi pasangan yang secara sukarela memilih tidak memiliki anak sekaligus mengimbangi tekanan budaya pronatalisme yang mewajibkan setiap pernikahan harus menghasilkan keturunan (Agrillo & Nelini, 2008).
Perbedaan Childfree dan Childless
Masyarakat sering kali menyamakan kedua istilah ini, padahal keduanya memiliki perbedaan motivasi yang sangat mendasar:
· Childfree: Keputusan sadar dan sukarela untuk tidak memiliki anak, meskipun secara medis, biologis, maupun finansial pasangan tersebut memiliki kemampuan dan kesempatan penuh untuk memiliki keturunan.
· Childless: Kondisi seseorang atau pasangan yang tidak memiliki anak bukan karena keinginan sendiri, melainkan akibat faktor di luar kendali (faktor involuntir), seperti infertilitas, masalah medis reproduksi, atau belum menemukan pasangan hidup.
Alasan Umum di Balik Keputusan Childfree
Terdapat sejumlah faktor pendorong yang lazim melatarbelakangi pilihan hidup ini:
· Karier dan Aktualisasi Diri: Keinginan untuk memfokuskan energi, waktu, dan perhatian secara penuh pada pengembangan profesional, pendidikan lanjutan, karya, atau hobi personal.
· Pertimbangan Finansial: Kekhawatiran terhadap tingginya biaya kebutuhan hidup modern, lonjakan biaya pendidikan anak yang berkualitas, serta stabilitas ekonomi jangka panjang.
· Kesehatan Mental dan Riwayat Pengasuhan: Kekhawatiran akan ketidaksiapan mental dalam mengasuh anak, ketakutan menurunkan luka psikologis akibat pola asuh masa lalu (inner child trauma), atau riwayat penyakit keturunan.
· Kebebasan Gaya Hidup dan Relasi Pasangan: Menginginkan fleksibilitas mobilitas, ketenangan ruang pribadi, serta keinginan untuk mencurahkan kasih sayang dan perhatian sepenuhnya kepada pasangan tanpa distraksi tanggung jawab pengasuhan.
Sudut Pandang Sosial dan Tantangan Demografis
· Dimensi Psikologis: Dari kacamata psikologi individual, keputusan ini dinilai sah sebagai bagian dari hak otonomi personal, asalkan telah disepakati secara terbuka, matang, dan tulus oleh kedua belah pihak tanpa paksaan.
· Tantangan Norma Sosial: Di tengah tatanan masyarakat komunal dan religius seperti Indonesia, nilai kekeluargaan menempatkan anak sebagai pelengkap kebahagiaan. Akibatnya, pilihan ini kerap berhadapan dengan stigma sosial, prasangka, atau tekanan dari keluarga besar.
· Dampak Demografis: Jika tren ini meluas secara masif dan tidak terkendali, populasi suatu negara berisiko mengalami penurunan angka kelahiran (total fertility rate), penuaan populasi (aging population), serta menyusutnya rasio angkatan kerja produktif di masa depan.
Tinjauan Childfree dalam Perspektif Syariat Islam
Secara tekstual dan eksplisit, tidak ada ayat Al-Qur'an maupun matan hadis yang secara langsung menyatakan vonis haram mutlak atas pilihan childfree, karena memiliki anak bukanlah kewajiban individual (fardu ain) dalam rukun maupun syarat sah pernikahan. Kendati demikian, para ulama memberikan tinjauan mendalam berdasarkan maqasid syariah (tujuan utama pensyariatan hukum Islam), niat, metode yang ditempuh, serta dampak kemaslahatannya:
1. Menjaga Keturunan (Hifzhun Nasl) sebagai Tujuan Pernikahan
Salah satu pilar utama dari lima tujuan syariat (maqāṣid asy-syarī‘ah) adalah memelihara dan melanjutkan keturunan (ḥifẓun nasl). Rasulullah saw. menganjurkan umatnya untuk menikah dan melahirkan generasi penerus yang beriman, sebagaimana sabda beliau: “Nikahilah wanita yang penyayang dan subur (banyak keturunan), karena sesungguhnya aku berbangga dengan banyaknya jumlah kalian di hadapan umat-umat yang lain pada hari kiamat.” (HR. Abu Dawud dan An-Nasa'i).
Oleh sebab itu, mayoritas fukaha memandang bahwa meniatkan pernikahan tanpa keinginan memiliki keturunan sama sekali sejak awal merupakan sikap yang menyalahi keutamaan (khilāful awlā) atau bertentangan dengan anjuran luhur syariat, meskipun akad nikahnya itu sendiri tetap sah secara fikih.
2. Rincian Hukum Berdasarkan Praktik dan Motivasinya
· Penundaan Sementara (Tanzhimun Nasl): Menunda kehamilan untuk sementara waktu menggunakan alat kontrasepsi yang aman (dianalogikan dengan praktik 'azl pada masa Nabi saw.) dengan tujuan menjaga kesehatan ibu, menata kesiapan mental, pendidikan, atau stabilitas keluarga, hukumnya adalah mubah (boleh).
· Sterilisasi Permanen Tanpa Darurat Medis: Jika keputusan menolak anak dilakukan melalui tindakan medis yang mematikan atau memutus fungsi reproduksi secara permanen (seperti vasektomi atau tubektomi permanen tanpa indikasi penyakit berbahaya), mayoritas ulama mengharamkannya karena dianggap mengubah ciptaan Allah (taghyīr khalqillāh) dan mengebiri nikmat fitrah jasmani.
· Alasan Darurat dan Kemaslahatan Syar'i: Apabila seorang perempuan divonis secara medis oleh dokter terpercaya bahwa kehamilan dapat membahayakan nyawanya atau memicu penyakit genetik yang parah pada keturunan, maka syariat memberikan kelonggaran (rukhṣah) untuk tidak memiliki anak demi menjaga keselamatan jiwa (ḥifẓun nafs), berlandaskan prinsip kemaslahatan umum.
Potret Fenomena Childfree di Indonesia
Di Indonesia, isu ini tidak lagi sekadar wacana teoritis di media sosial. Berdasarkan laporan tematik Badan Pusat Statistik (BPS), tercatat sekitar 71.000 perempuan usia produktif yang pernah menikah memilih untuk tidak memiliki keturunan (merepresentasikan sekitar 8,2% dari subpopulasi perempuan berstatus kawin yang belum melahirkan). Faktor yang memengaruhinya meliputi:
· Beban Ekonomi dan Biaya Hidup: Kenaikan biaya hidup perkotaan serta estimasi tingginya investasi biaya pendidikan anak yang layak.
· Karier dan Keseimbangan Hidup: Tuntutan dunia kerja modern yang menuntut mobilitas tinggi dan belum sepenuhnya ramah bagi ibu bekerja.
· Kesadaran Kesehatan Mental: Meningkatnya kesadaran generasi muda untuk tidak sembarangan melahirkan generasi baru jika merasa belum siap secara batin dan emosi.
Merespons dinamika ini, pemerintah melalui Kementerian Kependudukan dan Pembangunan Keluarga / BKKBN mengedepankan pendekatan persuasif dan solutif. Salah satu langkah konkretnya adalah penguatan program fasilitas penitipan anak berkualitas seperti Tamasya (Taman Asuh Sayang Anak) untuk membantu orang tua bekerja, sekaligus terus mengedukasi masyarakat terkait pentingnya menjaga keseimbangan piramida demografi nasional.
Penutup: Merawat Jiwa dari Jeratan Hustle Culture Menuju Keberkahan
Di era modern yang serba cepat ini, sebagian generasi muda tanpa sadar kerap terperangkap dalam hustle culture, yaitu budaya kerja yang memuja kesibukan tanpa henti, kompetisi sengit, dan beban kerja berlebih sebagai satu-satunya tolok ukur kesuksesan hidup. Budaya ini kerap mereduksi manusia layaknya mesin pencetak materi semata, yang dilandasi oleh pandangan materialisme, individualisme, konsumerisme, kapitalisme, serta kecemasan eksistensial yang berlebihan.
Agar Generasi Z tidak larut dalam kecemasan berlebih terhadap masa depan rezeki hingga memicu keputusasaan, patut kita renungkan bersama sebuah hadis mulia yang diriwayatkan dari sahabat Wahsyi bin Harb r.a.:
عَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَأْكُلُ وَلَا نَشْبَعُ، قَالَ: فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ
“Sesungguhnya para sahabat Nabi saw. berkata: 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami makan tetapi tidak merasa kenyang.' Beliau bersabda: 'Mungkin kalian makan secara terpisah-pisah?' Mereka menjawab: 'Benar.' Beliau bersabda: 'Berkumpullah kalian ketika makan dan sebutlah nama Allah (membaca bismillah), niscaya makanan kalian akan diberkahi.'” (HR. Abu Dawud no. 3764)
Hadis ini mengajarkan kita tentang rahasia keberkahan (barakah). Sering kali kecemasan manusia bukan karena kurangnya rezeki secara nominal, melainkan karena hilangnya keberkahan akibat kebiasaan hidup yang serba individualistik dan jauh dari mengingat Sang Pemberi Rezeki. Kesadaran akan kehadiran Allah Swt.—mulai dari melafalkan bismillāh sebelum berikhtiar hingga memanjatkan rasa syukur setelah selesai—adalah katalisator utama yang membuka pintu-pintu kemudahan hidup. Membangun keluarga bukanlah beban yang mematikan masa depan, melainkan medan ibadah tempat bertumbuhnya cinta, kedewasaan, dan keberkahan yang hakiki.
Disarikan oleh Khamimudin untuk rubrik artikel dakwah website Masjid Al-Amanah, Ponggalan, Giwangan, Umbulharjo, Yogyakarta.
← Kembali ke Beranda